第三十三章 考校 (第2/3页)

道治何经典？”

    “论....论语。”

    邓洪有些不好意思，当初逃难的时候家中不能带长篇书籍，只能带《论语》《周易》这类短篇书，所以看的书其实很少。

    刘表想了想就说道：“那你来说说，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”应当作何解？”

    邓洪瞥了眼沈晨，回答道：“这是先贤在告诫世人，应该正言正行，谨言慎行。”

    “就这些吗？”

    刘表有些失望，这不是世人都知道的事情吗？

    “自然不是。”

    沈晨忽然开口说道：“叔祖曾经说过，孔子言孙非畏祸也，贾祸而无益，则君子所不为矣。故知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。”

    “哦？”

    刘表颇为惊讶。

    从汉代开始，儒生们就开始对儒家经典进行解读和注释。

    《论语》总共也就几千字，死记硬背不难。

    难的是能否通过当时的情况和语境，来分析孔子想表达的含义。

    各家各派因为行文断句、理解方式各有不同，在解读这些经典的时候，经常出现分歧。

    甚至有些儒生喜欢标新立异，分析出来的话语跟孔子的想法背道而驰，偏偏能够牵强附会，世人没办法辩驳，居然也成为了一家之言流传下来。

    譬如赵氏《周易》当中，那位沈晨之前提起过的赵宾，就对“箕子之明夷利贞”当中的“箕子”分析。

    他认为这不是一个人的人名，而是万物起源，言称：“阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也。”

    由于赵宾极为善辩，没人能说得过他，因此这种说法竟然也被记录下来，成为了《赵氏易》。

    不过刘表这句“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”倒没有理解方面的歧义，但能从悟到什么东西，自然也要看研习经典的儒生们的想法。

    邓洪一开始只是对这句话进行了翻译，而沈晨的补充就不一般，属于自己理解，而非单纯的翻译，内容和解读也十分的高明。

    听到这句话，刘表赞赏地点点头道：“不错，尔等甚有学问。那“夫子欲寡其过而未能也。”又做何解？”

    “额......”

    邓洪吱吱唔唔道：“这是孔子看出了那位使者的自身修养品德。”

    刘表皱眉，又是这么粗浅的理解。

    沈晨马上接过话茬道：“所以孔子才赞叹使者敬其主以及其使也，所谓言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心，而善于辞令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”。又曰：“伯玉行年六十而六十化。”盖其进德之功，老而不倦。是以践履笃实，光辉宣着。不惟使者知之，而夫子亦信之也。”

    刘表眼睛顿时亮了起来，微微点头道：“善！应对得极好。不唯伯玉能进德，使人亦能以进德矣，我看伱汝祖孙二人深得其意。”

    “使君过奖，这都是平时里叔祖跟我说的道理，我虽然不太明白，但也记了下来，时常在心中默读。”

    沈晨又把一切功劳都推给了邓洪，有些事情邓洪这个成年人比他更方便去做。

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