第五十七章 实证学科 (第1/2页)

    明亮的油灯之下，余列手持着银镜，全神贯注的观摩着银镜表面。

    这方银镜的传法方式，让他既惊讶，又感觉就在情理之中。

    因为它并非是将文字典籍送入余列的脑壳里面，而是在银镜上展现出了一幅幅画面，画面还并非肖像图画，而是各种血淋淋且真实的景象。

    余列如此一看，便是连续的看了数个时辰。

    一方面是因为银镜所展现的画面，太过于吸引他的眼球，另一方面也是他不知道银镜的使用是否可以中断和继续，不想浪费掉一次宝贵的机会。

    凌晨时分，余列端坐在石屋当中，目中露出恍然之色：

    “原来如此，所谓的血rou丹法，并非仅仅是利用血rou材料炼丹炼药！”

    立刻的，他的脸上就露出一股兴奋之色。

    因为就在刚才的银镜观摩中，余列不仅仅是看见了一幅幅画面，还仿佛是投入到了银镜当中，跟随着银镜中道人的动作，以对方的视角，进行了一番辨认炮制药材、研磨炼制、嫁接移植等等动作。

    其中的辨认炮制和研磨炼制，余列都已经不算是陌生，他在丹房中屠宰时，家里制备解毒药丸时，就已经尝试过。

    关键就是后面的一步——嫁接移植！

    此血rou丹法者，竟然不仅仅是一方“死”的丹法，而更是一方“活”的丹法！

    除却利用血rou材料，炼制成药丸药圭之外，血rou丹法相比于其他的两种丹法，最特殊之处就在于能将妖物的器官、手足等物，以活性的状态割取下来，然后制备成药物、器物，以供道人使用。

    譬如余列所使用的血蛤肚，其就是一件典型的利用了血rou丹法，所炼制出来的血器！

    甚至于所有的八品血器，其之所以会被叫做是血器，主要就是因为血rou丹法。

    是血rou丹法最先炼制出了“血器”这种器物，然后才渐渐的扩展到金属器具、草木器物等，使其亦能和低品道人的血脉相连，让血器的种类变得多种多样了。

    但是不管怎样，血器者，绝大部分就是由血rou丹法炼制而成，即便不是，往往也采用了部分血rou丹法。

    余列的血蛤肚之所以是来源于兽院，就是因为兽院中豢养妖兽，其和丹房的关系紧密，兽院的一些道徒也掌握着血rou丹法。

    石室中，余列一手捏着银镜，一手摸着血蛤肚，脑中思绪万千：

    “难怪听人说，炼丹、符阵、炼器，乃是修真三大技艺。此三者，得一即可得道。”

    “原来山海界中的炼丹术，除了能够炼制丹药之外，也能够炼制出器物工具……如此说来，符阵亦可疗伤、炼器亦可布阵？”

    余列手中的这方《血rou丹法入门解析》，其所谓的炼丹法门，并非只是一门具体的修真技艺，而更像是他前世的一门的大学科了，并不局限于“术”，近乎于“道”。

    不过余列略微遐想了一番，就将这些思绪按下。

    炼丹究竟是“术”还是“道”，对于现在的他来说还太过遥远，毕竟血rou丹法想要入门的标准，就是炼丹者能否独立的炼制出一方血器。

    而血器者，乃是八品道徒才可以炼制的，其需要真气作为辅佐。

    对于现在的余列来说，《血rou丹法入门解析》最大的价值，就在于给他指明了炼丹术入门的正确方向，让他可以提前学习和练习，以及辅佐修行。

    譬如，银镜中展现了一整套的采摘血rou、保存活性、解剖脏器、制作标本等手法和流程，这些都是丹房活计中所没有的，不会有人仔细教授。

    特别是其中的标本制作。

    学习血rou丹法的道人，也需要辨认各种的血rou材料，并且不止如此，他们还需要探索血rou脏器的内在结构，这就需要制作标本了