百五五、男德教育 (第4/4页)

因此在先帝朝时，不少人因储君废立一事言论失当。至圣上即位，大举废除神祠、简化祭祀，更是惹来西部民众反对。”凤苑府尹叹道，“这是圣上心中的忌讳，本朝西籍官员，大多被革职或外放，如今圣心回转，重新启用西籍官员，当然是因着对公主的看重。”

    前桥听懂她未说出的意思了。当初先帝晚年怀上神赐之子魏留仙，动过废长立幼的念头，朝中也分成两派互相攻讦，西部很明显站错了队，是魏留仙的支持者，也就是当今圣上的反对者。

    可魏留仙知道此事后自敛神迹，助力姊姊即位，结束了朝堂纷争，也让西部招来清算和打压。西部原本已经接受了被放逐的命运，随着何缜当公卿，希望却再次燃起——按现在的形势看，皇储仍是魏留仙，储卿出身西籍，则西部崛起指日可待。

    皇姊将何缜送给自己，算得上将西部三府的民心也打包附赠了。这会不会是对魏留仙小时主动让贤的报答呢？帝王之心真是难测。

    难得女帝对meimei不仅没有忌惮，反而尽是关怀，相比之下，兴国那三个冤家真要汗颜了。

    府尹对她敞开心扉后，两人更聊得开。提及凤苑风俗，前桥又想到何缜最让她意外之事，就是对男德书籍的熟稔。

    “听闻女子都爱娶‘西来之郎’，不知为何相比于其他处，西部对男子的规训更深？”

    府尹道：“真嫄的神诞地就在大亭府圣乡，西部广祀真嫄，格外尊崇女子。生了男孩要给其取个女子边的‘闺中名’，以求真嫄护佑，也借此期待再得女孩。男孩幼时，要着女装，梳女发，去神庙拜祀真嫄，十岁后才恢复男装打扮。”

    这些风俗她曾在梁穹处听说过一些，却没想到“西来之郎”的规训是从如此小的娃娃抓起，无论名字还是女装，都在强化对女性的崇拜和成为女子的向往。

    府尹接着又道：“除此之外，还有教育的缘故。”前桥笑了：“是《卿诫》《教郎仪规》之类的书吧？”

    “正是，西地教化并非贵族专有，三府皆在村落和街坊设有教员，即使出身低微的女子或男子，也可入学堂识文断字，女子读诗读史，男子读规读诫。凤苑就连田户、屠猪者家的男孩，拿起《卿诫》也能流畅诵读，这放眼荆国，也只有西部三府能做到。这里几乎人人识字，故而文化艺术繁盛，在先帝时钦点的状元中，有五位出自三府。男子识字虽无法考取功名，却能明事理，懂持家，襄助妻主，‘西来之郎’可不只是听话这么简单啊。”

    也就是说，《卿诫》等书在西部被用作教育男孩识字的教材？怪不得会深入人心。

    凤苑府尹觉得西部给了男孩识字的权利，在重女轻男的荆国已经别具一格，可通过教材灌输的还是男德观念。等识字的男孩长大了，会下意识维护女尊男卑那一套，不管说话还是行事，都是按照“郎规卿诫”的模子进行，变成忠诚的卫道士。

    将来如若真攻下了北边的兴国，倒可以沿用西部模式，做好新一代教育工作，这又何尝不是一种“有教无类”和“因材施教”呢？

    她道：“三府的教育方式，也值得在京都推广，我的使奴就多半不识字，的确没有‘西来之郎’聪慧。”

    府尹笑道：“一方水土养一方人，西部文化推广京都恐怕不现实，不过有人学来三府方式教育家中后嗣，形成家风，收效显著。”

    “哦？”

    府尹道：“就是梁太师啊。她家男孩随女子一处读书，娶来卿子也都让他们识文断字，知书达礼，故而幼子被选为皇元卿，内孙为公主庶卿，世间男子都羡慕梁府姻缘，却不知背后教育得当的缘由。”

    前桥先是一愣，接着差点没憋住笑。她总算知道，梁穹这副捍卫礼教又总跃跃欲试地打破束缚的性子从何而来，合着他也是个按西部模式培养出的小郎。

    他还嘲笑过何缜？明明一般无二啊。

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    画了张何缜的图图：

    https://s11.ax1x.com/2023/12/29/piLgsPJ.jpg

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