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雨急雷，切记住：“紧闭嘴，咬紧牙，虽然龙筋被抽,不能再为人主,还可留个金口玉牙，说句话还有灵验。千万不可忘记。”石敢当最后问老头是谁，好铭记他的恩德，老头说：“我乃玉皇驾前，太白真人是也。”

    第二年的六月六，雷公电母奉玉帝之命，来抽石敢当的龙筋。这一天，石敢当按照太白金星的嘱咐，闭紧了嘴，咬紧了牙。一阵急骤的雷电后，石敢当软瘫在地上，他用力地保住了他的金口玉牙。

    石敢当身体康复后，他恨透了灶王爷，心想：我还金口玉牙有灵验，说了算数，他找来一个葫芦，想把灶王装到葫芦里，叫他永远不能出来。他手拿葫芦头，来到灶王的神像前，大声喊道：“灶王毛神，装进葫芦。”就见一道火光，就把灶王爷装进去了。石敢当就盖上了葫芦塞。

    石敢当一看,他的金口玉牙真灵验，就想：天下这些小毛神，都不是好东西，他发誓要把这些小毛神通通都装起来，也好消除被抽筋的愤恨。于是他便从江西一路北上，随走随装，江南所有的神仙，都无一逃漏。

    后来，他听说泰山老奶奶有道业,又很灵,他就又发狠，在把泰山老奶奶也装起来。石敢当一上泰山，老奶奶就掐算好了，她也做了一番巧妙的安排。

    六月的泰山，在太阳的曝晒下，燥热极了,溪流里干涸得连一点水都没有。石敢当背着他装神的大葫芦，艰难地在山路上行走着，口渴舌燥，嗓子眼里都快要冒烟了。

    在这时，突然一个白发苍苍的老嬷嬷,提着一桶水,从山下走来。石敢当见了水，怎么能不喝呢？他向前施礼，要求老mama给他口水喝；老mama因泰山天热缺水，不给他喝。他再三苦苦哀求，老mama说：“你要喝水，必须给我磕头，叫我三声娘才行。”石敢当果真趴在地上，磕了个响头，大声喊了三声娘，就趴在水桶上喝了个饱。

    老嬷嬷说：“石敢当你喝了我的水，可别忘了我是你娘啊！”石敢当再三道谢满口应承。

    喝足了水，石敢当有劲了，一口气就上泰山顶，要到碧霞宫去装泰山老奶奶。当他走到神座前，拔开葫芦塞要装神的时候,就听神座上的碧霞元君喊道：“石敢当，石敢当，你忘恩负义丧天良，拿着葫芦来装你娘。”

    石敢当抬头一看，神位上坐的正是那个他磕头叫娘给他水的老嬷嬷。若真装了她，不就的是忘恩负义了吗？他又生气，又懊悔，就把手里的装神葫芦向地上一摔，摔了个粉粉烂碎。那些被装的神，这才见到了光明，解除了羁困，爬起身来，向泰山上下，四面八方逃走了。这些逃神，在泰山上一个个都安上了位置。

    在那葫芦烂碎之时，石敢的身体也是一分为二，变成了两块石头。

    其中一块，便是那刻着泰山石敢当五个大字的方石。

    而另一块，则是写着有仇必报四个大字的圆石。

    方石一直留在泰山上，而那块圆石则是被人偷偷运下了山。众仙们怕有人利用那块圆石做什么，便是将那块方石制成了一块块石牌，悬挂在村民的房头，以此来防止那块圆石的报复。

    初听完这个故事的时候，玄飞也没觉着有什么大不了的。

    灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈育及避邪厌殃等都有一定渊源关系。“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。

    台湾当地土人称神石为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。我国羌族地区，流行有白石崇拜。关于白石崇拜的由来，羌人的传说：古人羌人和戈鸡人战争，不能取胜。

    当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。羌人如言而行，然得胜。

    但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病。新几内亚有一种神石，土人认