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    味禁止回避，只会让学生更加好奇。”凌彦从容招架，“人体结构这些东西，原本就是生物学生理学的内容，如今向所有学生科普，正是本着做学术，客观、理性、不含欲/念的态度。”

第40章安利催婚

不知道凌彦的态度和辩解的内容哪样让吴父满意了，总之他眉心的褶皱稍稍舒展了一番。

“对于成人和学生的教育侧重点不同，学生以科普学术为主，成人以主张节制、健□□活为主。”凌彦结合自己在课堂上遇到的问题，

“这才像个样子。”即使是赞扬时，他的声音里也是含着怒气的。他指责吴乐甫：“你看看你文章里说的，像什么样子！亏你还做德育处主任！”

凌彦也不知道吴乐甫那篇文章里写的又是哪点触动了这个做父亲的，不过他很就发现吴父恼怒的背后分明有一丝骄傲——哦，明了了对方秀儿子的本质，就没什么可说的了，努力夸吧。

“伯父，并非如此，乐甫的文中提出的才是切实有效的方法，我原先也有偏激之处，多亏了他从旁劝告。”先是概括性地夸一夸，然后再具体举例：“譬如我们学校的心理辅导室，就接纳了很多学生。他们原先对生理变化乃至心理变化都有诸多误解，如果一味隐而不谈，这误解就要带到社会里去，那岂有什么好事？”

吴父说：“所以你们还想把这一套推广到社会去。”

他语气仍是严厉的，但是表情已经可以算得上是平和，凌彦也更加坦然。“统一出版教材，设立公共卫生局，婚姻介绍所。”

婚姻介绍所才是他的最终目的。

“婚姻介绍所……婚姻大事需要三媒六聘，难道是主办这些的机构？”吴父询问，他对于凌彦偶尔使用的新鲜词汇理解能力也很强，怪不得还能在政/府任职。

凌彦琢磨了一下“更像是中间搭桥拉线的媒介，适龄青年在这里留下信息，他们负责介绍爱好、职业、年龄互相匹配的男女结识。”

吴父眼睛周围的皮肤又收缩了一下。“荒唐，荒唐。”

他一时想不出别的词汇反驳，只能满口说着荒唐。吴乐甫却不以为然，“父亲和母亲昔日成婚，不也是自由恋爱么？”

他一击击到痛处，吴父一时说不出话来。

“小林从前也常常用孔孟之学教导学生，他也是儒学教育出身。”吴乐甫似是不经意地提及此事。凌彦却是早知道吴父崇尚传统文化的，连忙作答：“圣人也主张阴阳调和，一阴一阳谓之道。”

他好歹也是研究过一段时间百家文化的，儒家墨家都是重点参研对象，引经据典，再夹带一点私货，他这一套已经玩得熟练无比。

说到最后，吴父的表情从震怒变得平静，从平静变的赞赏，最后又回归平静。

“后生可畏，后生可畏啊。”他连连感叹。凌彦赶紧谦虚了几句，转而夸赞吴父书房里他自己写的斗方，向他讨教。两人兴致勃勃地谈论起文学、历史和文化。

交谈后，吴父对凌彦的态度甚至算得上和蔼。“小林来家一趟不容易，乐甫，带客人去你屋子里坐坐，你那屋子这么久不回来，都快落灰了！没事也不知道回来陪陪你娘！”

后半句又回归了严父模式。吴乐甫只疑问地看