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粮食的，这些道士们也会好言相劝，说明朝廷在灾后一定会开仓赈灾，他们龙虎山也会为此事奔走，然他们不必担心来年的生计。

大部分老百姓对神佛还是敬畏的，这些道士一不来卖平安符，二不收馈赠和镇灾之钱，人人又都有道牒，老百姓们心里就先信了八分。等有些乡老跑到县里一问，县里的大户都已经开始搬家了，更是坚信不疑，先抢着把家里能收的粮食全收了，再拖家带口的往高处跑。

这些道众四处散发“灾情须知”，又有专门的道士负责读给他们听，例如绝对不能吃洪水里泡过的食物，喝水之前必须煮沸，若水浑浊可在桶里可放入一勺白矾沉淀后再用，对死掉的家禽和家畜必须集中焚烧，不可贪图便宜吃病死之畜的rou等等。

许多百姓都问为什么要这么做，张玄在这灾情须知里也写了神神叨叨的话来让百姓信服。大致的意思就是大灾过后必生妖孽，若洪水没有让人死，水中的替死鬼不够，就会有妖孽使人丧命抵数。水里可能有妖孽，死掉的家畜和家禽也是妖孽作祟，未免瘴气所害，一定要食用洁净之物，在水灾没有发生之前先多囤积食物和净水，方能避过这一劫。

你别说，你若和百姓们说这里面脏会让人生病，还是会有许多自认身体强健的人敢去吃病死牲畜，可张玄宣称这水中有瘴，死尸中有妖孽，居然没人敢吃了。就算有敢吃的，也会被怕连累的人纷纷制止。

湖泊江岸地区的地方官对这些道士们是又爱又恨。爱是爱他们积极奔走，组织乡民逃难，而且极少产生民怨，不但如此，他们大部分善于堪舆风水，连地脉地形也有所了解，他们指出的避难之所，都是适宜躲避洪水之地，连派人勘查地形的功夫都省了。

恨他们，是因为他们虽然不扰民，却扰官。每到一处，就开始拿着圣谕当令箭，让他们出人出力，维持避难地的治安，对于老弱妇孺，官府还经常要赈济，以免民众聚集，滋生事端。对于青壮，道士们积极动员他们跟着官府上河岸去修固河防，可是这些青壮又不是白干，官府就要出钱出粮，这钱上面没说到底是朝廷出还是当地出，一下子地方库存就缩了大半，让地方官们忍不住骂娘。

这老百姓都跑了，水要淹就淹吧，反正又不会出什么人命，还加固个什么啊？这下子人力也耗费了，财力物力也耗费了，这么多青壮堵在衙门口自发要为家乡抗灾抢险出一份力，你赶他们回去啊？那不是激起民怨说你不作为吗？

还有这么多随时告状的道士盯着呢。

所以这些地方官也只能认命的掏出县衙里还没上交的赋税和米粮做这些事，连折子都拟好了，只能先斩后奏。

“族长，真的要全部掘开？”陆家的田庄主看着一大片圩田的堤坝，心疼的看着再过半月就可以收割的稻子。

稻子收割的越晚，出米的比例就越大。如今已经出了穗，眼看再过一段时间就可以收完，此时族长却要所有田庄主把圩田的堤坝掘开，放水进来……

“掘开！掘开只是损失田产，不掘开整个陆家都要完蛋！”陆元魄赤着眼睛看着前方的千亩良田。

“叫佃户和隐户都把能抢收的粮食收了，最多明天，掘口放水！”

“是。”田庄主看着面前的地，忍不住摇了摇头。

洪灾一过，这些围垦的田就变成新的湖了，到时候势必不能再度耕种，